日本禅意生活的句子

很多朋友对于日本禅意生活的句子和让人顿悟的佛家句子 佛教比较高境界禅意句子不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一块儿来看看吧！

本文目录

1. 让人顿悟的佛家句子 佛教比较高境界禅意句子
2. 花道禅意诗句
3. 一花一世界禅意句子

[One]、让人顿悟的佛家句子 佛教比较高境界禅意句子

〖Three〗、心静，才能听见自己的内心。

〖Four〗、人生不懂反省，等于停止进步。

〖Five〗、对人恭敬，就是在庄严你自己。

〖Six〗、念离真，皆为妄想。佛经名言。

〖Seven〗、放开执念，随缘是比较好的生活。

〖Eight〗、今日的执著，会造成明日的后悔。

〖Nine〗、佛本是心自作，哪得向文字中求。

〖Ten〗、尽其心知其性，知其性则知其天。

1〖One〗、心态好的人，处处圆融，处处圆满。

1〖Two〗、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。

1〖Three〗、愚人除事不除心，智者除心不除事。

1〖Four〗、智者任物不任己，愚人任己不任物。

1〖Five〗、本净明心非别处，惟在众生妄心中。

1〖Six〗、烦恼放下成菩提，心情转念即晴天。

1〖Seven〗、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。

1〖Eight〗、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。

1〖Nine〗、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

20、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

2〖One〗、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。

2〖Two〗、物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。

2〖Three〗、不见一物名为见道，不行一物名为行道。

2〖Four〗、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

2〖Five〗、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。

2〖Six〗、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

2〖Seven〗、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。

2〖Eight〗、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。

2〖Nine〗、方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。

30、佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时执念而已。

3〖One〗、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

3〖Two〗、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。

3〖Three〗、不自重者取辱，不自足者博学，不自满者受益。

3〖Four〗、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

3〖Five〗、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

3〖Six〗、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。

3〖Seven〗、不以得为喜，不以失为忧，顺其自然，随遇而安。

3〖Eight〗、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

3〖Nine〗、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

40、生命中那些得不到的、握不住的，都要学会放下。

4〖One〗、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

4〖Two〗、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。

4〖Three〗、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

4〖Four〗、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。

4〖Five〗、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

4〖Six〗、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

4〖Seven〗、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

4〖Eight〗、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

4〖Nine〗、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。

50、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

5〖One〗、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。

5〖Two〗、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

5〖Three〗、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤。

5〖Four〗、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。

5〖Five〗、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

5〖Six〗、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

5〖Seven〗、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。

5〖Eight〗、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

5〖Nine〗、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。

60、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

6〖One〗、笑看花开，是一种宁静的喜悦；静赏花落，是一份随缘的自在。

6〖Two〗、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

6〖Three〗、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。

6〖Four〗、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

6〖Five〗、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

6〖Six〗、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。

6〖Seven〗、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。

6〖Eight〗、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。

6〖Nine〗、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。

70、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。

7〖One〗、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

7〖Two〗、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢？

7〖Three〗、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

7〖Four〗、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

7〖Five〗、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。

7〖Six〗、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

7〖Seven〗、当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。

7〖Eight〗、狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

7〖Nine〗、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

80、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

8〖One〗、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。

8〖Two〗、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

8〖Three〗、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

8〖Four〗、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤楼危峭，不立毫发知见。

8〖Five〗、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

8〖Six〗、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。

[Two]、花道禅意诗句

关于日本花道诗句 1.关于日本的花道为题日文的资料跪求~~

いわゆる「华道」とは、木の枝を适切に抜き取ら草花や叶、花が変わっていて挿入花瓶など花器の中の方法と技术である。「华道」あるいは「华"、も"花"、"花"は日本独特の伝统芸术の一つだ。

茶道と舞道のように、日本の花道でも日本本土から始まったのだが、中国、唐代の生け花を吸収し、千百年间融合本土文化発展してきました。伝承してから今日まで、中国の花道芸术简素化するということになっている插瓶花ですが、日本の花道は自然の美しいのを超えて発扬成（芸术である。

摘要：日本花道最初起源于中国，隋朝时期的佛堂供花就是日本花道的原型。供花传到日本之后，日本的地理环境和它当时的国情使花道逐渐获得发展，相继又产生了许多各种不同的流派，并且成为日本人教育子女的一个重要环节。这些流派的特色和规模都不尽相同，但是他们的基本点却都是相通的，就是天、地和人的统一。日本花道是一种综合艺术，亦是一种技艺，还是一种广为大众接受的文化活动，更是一种追求“静、雅、美、真、和”的一种道意。日本花道在娱乐、服务大众的同时，更是逐步培养了插花人的身心和谐、有礼。

[中图分类号]：G03[文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139(2012)-23--01

日本花道是日本特有的一种传统艺术。所谓“花道”，是指适当截取树木花草的枝、叶、花朵等，将其艺术地插入花瓶等花器中的方法和技术，以及欣赏其美丽的容姿及其生命力的艺术。“花道”也称为“华道”，或“生花”。

日本花道最早来源于中国隋朝时代的佛堂供花，佛教从中国传到日本，与此同时，与佛教相关的一些仪式和装饰也都被传到了日本。比如，日本人爱好把自然的花草放入器皿中以作装饰，因为自然的花草要比人工制的供花有生气。公元8世纪，插花技术出现了，但是直到1

花道又称“插花”。是日本特有的一种传统艺术，起源于佛教的供花，随着佛教一起传入日本。

佛教经典中有不少关于供花的记述。供花包括撒花、花鬘、拈花。撒花是印雅人迎送客人时的礼俗。花鬘用于头发装饰及脖劲装饰。传说释迦牟尼就是拈莲花传授佛教真谛，可见佛教与花儿的关系，从一开始就已经十分密切了。供花成为建立功德的表现。衣裓（将花卉插在宝瓶内）、宝瓶花（只插莲花等花枝）等插花法同佛教一道，由中国经朝鲜传入日本。最初只是在寺院内流传。随着净土信仰的出现，供花的习俗也传入民间。可同时体现过去（结果实）、现在（开花）、未来（蓓蕾）的莲花成为供花的主要材料。鲜花除了作为神圣的供花以外，也是深受人们喜爱的欣赏之物。

花道使用的工具因立花、生花、投入花而各不相同。此外，因流派不同，工具的形状、大小也各不相同。简单归纳起来大约需要以下工具：花盘、水壶、枪、锯、厚刃刀、锥、铁锤、木槌、钳子、小刀、花铗、凿子、两头钉、铁丝

对于花道，我可真是个门外汉；可能帮不上什么忙，在网上找了一下，复制了一些，希望能对你有所帮助：

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作者：未知来源：贯通论坛更新：2005-9-18 8:51:00点击：1576切换到繁体中文

花道起源于中国古代的佛教活动。唐宋时代，中国有向佛祖“供奉鲜花”的习俗，后来这习俗和佛教一起传入日本。这就是原始的花道，在日本现存最古老的史书《古事记》中记载有当时供花的记述，花枝要向着天空摆放，以表示诚与信。《万叶集》、《古今集》中也有“大宫人戴花冠”、“瓶中斜插花”的描述。日本花道经历了古典插花艺术，自然主义插花艺术和现代插花艺术三个阶段。

在日本，花道不是单纯的插花，它与道德修养联系在一起，被推崇为日本妇女的必修课。日本有许多花道学校和培训班，每年有几百万女性学习插花技术，插花爱好者更是多达日本总人口的四分之一，可见花道已是日本文化中不可缺少的一部分。

日本花道最早来源于中国唐朝的佛堂供花，传到日本后，其天时，地理，国情，使之发展到如今的规模，先后产生了各种流派，并成为女子教育的一个重要环节。各流派其特色和规模虽各有千秋，但基本点都是相通的，那就是天、地、人三位一体的和谐统一。这种思想，贯穿于花道的仁义、礼仪、言行以及插花技艺的基本造型、色彩、意境和神韵之中。花道并非植物或花型本身，而是一种表达情感的创造。因此，任何植物，任何容器都可用来插花，任何人都可能漂亮地完成插花。花道通过线条、颜色、形态和质感的和谐统一来追求“静、雅、美、真、和”的意境。因此，从深处看，花道首先是一种道意，它逐步培养从事插花的人身心和谐、有礼。其次花道又是一种综合艺术，它采用园艺、美术、雕塑、文学等人文艺术手段。花道还是一种技艺，可用来服务于家庭和社会。最后花道是一种易于为大众所接受的，可以深入浅出的文化活动。

插花并不讲究花材的数量和花的华丽。在古代和现代的一些茶室里，只插上一枝白梅或一轮向日葵等简单的花草就能营造一种幽雅、返朴归真的氛围。另外插花的优劣还取决于插花的形态和不同的花材所呈现出的不同的精神。如蔷薇花象征美丽与纯洁，百合花代表圣洁与纯真。梅花象征高洁与坚毅，兰花高雅，被誉为“花中君子”，牡丹雍容华贵，杜鹃花婀娜多姿，桃花妩媚芬芳、荷花出污泥而不染，象征高尚品德。而热爱大自然的日本人最爱的还是樱花，因为这是大和民族精神的象征。

不好意思啊！估计这些楼主早已知晓，抱歉。

楼主建议你看看花未眠这篇文章好像是高中课本的问篇下面是写花的诗句和出处解说！春花秋月杜鹃夏冬雪皑皑寒意加这是道元禅师〔道元禅师：即希玄道元，镰仓（1192—1333）初期的禅师，日本曹洞宗的始祖，曾到中国学习佛法，著有和歌集《伞松道咏》等。

〕（1200—1252）作的一首和歌，题名《本来面目》。冬月拨云相伴随更怜风雪浸月身这是明惠上人（1172—1232）作的一首和歌。

当别人索书时，我曾书录这两首诗相赠。明惠在这首和歌前面还详细地写了一段可说是叙述这首和歌的故事的长序，以阐明诗的意境。

元仁元年（1224）12月12日晚，天阴月暗，我进花宫殿坐禅，及至夜半，禅毕，我自峰房回至下房，月亮从云缝间露出，月光洒满雪地。山谷里传来阵阵狼嗥，但因有月亮陪伴，我丝毫不觉害怕。

我进下房，后复出，月亮又躲进云中。等到听见夜半钟声，重登峰房时，月亮又拨云而出，送我上路。

当我来到峰顶，步入禅堂时，月亮又躲入云中，似要隐藏到对面山峰后，莫非月亮有意暗中与我作伴？在这首诗的后面，他继续写道：步入峰顶禅堂时，但见月儿斜隐山头。山头月落我随前夜夜愿陪尔共眠明惠当时是在禅堂过夜，还是黎明前又折回禅堂，已经弄不清了，但他又接着写道：禅毕偶尔睁眼，但见残月余辉映入窗前。

我在暗处观赏，心境清澈，仿佛与月光浑然相融。心境无边光灿灿明月疑我是蟾光既有人将西行称为“樱花诗人”，那么自然也有人把明惠叫做“月亮诗人”了。

明明皎皎明明皎皎皎明明月儿明这首仅以感叹声堆砌起来的“和歌”，连同那三首从夜半到拂晓吟咏的“冬月”，其特色就是：“虽咏歌，实际不以为是歌”（西行的话），这首诗是坦率、纯真、忠实地向月亮倾吐衷肠的三十一个字韵，与其说他是所谓“以月为伴”，莫如说他是“与月相亲”，亲密到把看月的我变为月，被我看的月变为我，而没入大自然之中，同大自然融为一体。所以残月才会把黎明前坐在昏暗的禅堂里思索参禅的我那种“清澈心境”的光，误认为是月亮本身的光了。

正如长序中所述的那样，“冬月相伴随”这首和歌也是明惠进入山上的禅堂，思索着宗教、哲学的心和月亮之间，微妙地相互呼应，交织一起而吟咏出来的。我之所以借它来题字，的确是因为我理解到这首和歌具有心灵的美和同情体贴。

在云端忽隐忽现、照映着我往返禅堂的脚步、使我连狼嗥都不觉害怕的“冬月”啊，风吹你，你不冷吗？雪侵你，你不寒吗？我以为这是对大自然，也是对人间的一种温暖、深邃、体贴入微的歌颂，是对日本人亲切慈祥的内心的赞美，因此我才书赠给人的。以研究波提切利〔波提切利（1445—1510）：意大利文艺复兴时期的画家。

〕而闻名于世、对古今东西美术博学多识的矢代幸雄博士，曾把“日本美术的特色”之一，用“雪月花时最怀友”的诗句简洁地表达出来。当自己看到雪的美，看到月的美，也就是四季时节的美而有所省悟时，当自己由于那种美而获得幸福时，就会热切地想念自己的知心朋友，但愿他们能够共同分享这份快乐。

这就是说，由于美的感动，强烈地诱发出对人的怀念之情。这个“朋友”，也可以把它看做广泛的“人”。

另外，以“雪、月、花”几个字来表现四季时令变化的美，在日本这是包含着山川草木，宇宙万物，大自然的一切，以至人的感情的美，是有其传统的。日本的茶道也是以“雪月花时最怀友”为它的基本精神的，茶会也就是“欢会”，是在美好的时辰，邀集最要好的朋友的一个良好的聚会。

──顺便说一下，我的小说《千只鹤》，如果人们以为是描写日本茶道的“精神”与“形式”的美，那就错了，毋宁说这部作品是对如今社会低级趣味的茶道发出怀疑和警惕，并予以否定的。春花秋月杜鹃夏冬雪皑皑寒意加道元的这首和歌也是讴歌四季的美的。

自古以来，日本人在春、夏、秋、冬的季节，将平常四种最心爱的自然景物的代表随便排列在一起，兴许再没有比这更普遍、更一般、更平凡，也可以说是不成其为诗的诗了。不过，我还想举出另一位古僧良宽所写的一首绝命诗，它也有类似的意境：秋叶春花野杜鹃安留他物在人间这首诗同道元的诗一样，都是把寻常的事物和普通的语言，与其说不假思索，不如说特意堆砌在一起，以表达日本的精髓，何况这又是良宽的绝命诗呢。

浮云霞彩春光久终日与子戏拍球习习清风明月夜通宵共舞惜残年并非逃遁厌此世只因独爱自逍遥良宽的心境与生活，就像在这些诗里所反映的，住的是草庵，穿的是粗衣，漫步在田野道上，同儿童戏耍，同农夫闲聊，尽管谈的是深奥的宗教和文学，却不使用难懂的语言，那种“和颜蔼语”的无垢言行，同他的诗歌和书法风格，都摆脱了自江户后期、18世纪末到19世纪初的日本近代的习俗，达到古代的高雅境界，直到现代的日本，他的书法和诗歌仍然深受人们的敬重。他的绝命诗，反映了自己这种心情：自己没有什么可留做纪念，也不想留下什么，然而，自己死后大自然仍是美的，也许这种美的大自然，就成了自己留在人世间的唯一的纪念吧。

这首诗，不仅充满了日本自古以来的传统精神，同时仿佛也可以。

以下都是樱花的诗作：【樱花花下作】

仙云昨夜坠庭柯，化作翩跹万玉娥。映日横陈酣国色，倚风小舞荡天魔。春来惆怅谁人见，醉后风怀奈汝何。坐对名花应笑我，陋帮流俗似东坡。

嫣然欲笑媚东墙，绰约终疑胜海棠。颜色不辞污脂粉，风神偏带绮罗香。园林尽日开图画，丝管含情趁艳阳。怪底近来浑自醉，一尊难发少年狂。

十日樱花作意开，绕花岂惜日千回？昨宵风雨偏相厄，谁向人天诉此哀？

忍见胡沙埋艳骨，空将清泪滴深怀。多情漫作他年忆，一寸春心早已灰。

春风被广堤，复值蛮花开。丹映阳辉，媚此都人来。仙云既空灵，修路清氛埃。客心忌曛云，欲与春徘徊。灯繁葩杳冥，霞漾波萦回。岂谓俄顷欢，翻令羁思哀。故宇多芳华，何必栖蓬莱。

昨日雪如花。今日花如雪。山樱如美人，红颜易消歇。

日本花道最早来源于中国唐朝的佛堂供花，传到日本后，其天时，地理，国情，使之发展到如今的规模，先后产生了各种流派，并成为女子教育的一个重要环节。各流派其特色和规模虽各有千秋，但基本点都是相通的，那就是天、地、人三位一体的和谐统一。这种思想，贯穿于花道的仁义、礼仪、言行以及插花技艺的基本造型、色彩、意境和神韵之中。花道并非植物或花型本身，而是一种表达情感的创造。因此，任何植物，任何容器都可用来插花，任何人都可能漂亮地完成插花。花道通过线条、颜色、形态和质感的和谐统一来追求“静、雅、美、真、和”的意境。因此，从深处看，花道首先是一种道意，它逐步培养从事插花的人身心和谐、有礼。其次花道又是一种综合艺术，它采用园艺、美术、雕塑、文学等人文艺术手段。花道还是一种技艺，可用来服务于家庭和社会。最后花道是一种易于为大众所接受的，可以深入浅出的文化活动。

插花并不讲究花材的数量和花的华丽。在古代和现代的一些茶室里，只插上一枝白梅或一轮向日葵等简单的花草就能营造一种幽雅、返朴归真的氛围。另外插花的优劣还取决于插花的形态和不同的花材所呈现出的不同的精神。如蔷薇花象征美丽与纯洁，百合花代表圣洁与纯真。梅花象征高洁与坚毅，兰花高雅，被誉为“花中君子”，牡丹雍容华贵，杜鹃花婀娜多姿，桃花妩媚芬芳、荷花出污泥而不染，象征高尚品德。而热爱大自然的日本人最爱的还是樱花，因为这是大和民族精神的象征。

[Three]、一花一世界禅意句子

〖One〗、一花一世界禅意句子为：一花一世界，一树一菩提。

〖Two〗、句子的禅意解释：一花一世界，一树一菩提。所有物种都有自己存在的意义，一切生命都有机会体现自我的价值。

〖Three〗、花，静静地绽放，在适合的时间尽力展现绚烂的自我，也许，未来会有风雨，但盛开不会因为恐惧而停止，美丽不会因为艰险而终结，即便是魂飞香散，也会在寂寥的大地上留下美好的印记；

〖Four〗、树，默默地矗立，在四季变换中品味岁月冷暖，孤独是树的玩伴，寂寞是树的知音，当时光流逝，你会发现树已变得高大、强壮！原来，孤独与寂寞也是成长的营养，原来，没有花的芬芳与色彩，依然能够让生命精彩；

〖Five〗、花与树，只是大干世界千万种生灵的一个缩影，事实上，任何一个生命来到这世上，都有自己的故事，而所有故事都有一样的开始与结局一一生与死，不同的是故事的过程…大地孕育了万物，只是为了生命更加丰富、更加精彩；让生存更有意义、更加和谐，故而，谁也不可轻视出现在我们生命中的一切，因为，只要存在，必有道理！

〖Six〗、没有谁知道花开花落时的心情，没有谁在意玉树临风后的孤影，或许，在这世界上我们感知的一切生命都是一种表象，永远无法了解全部。每个生命都有自己的世界，所有生命组成了这个大干世界，在自己的世界里是感受自我，在大干世界里是分享自我…

〖Seven〗、如果置身于大干世界，却活在自己的世界里，就不会发现生命的精彩、无法分辨世间的善恶、不能感触人性的温存…其实，生活在这世界上，没有谁必须为谁而改变，只要将自我世界里的那一份善意，适当融入这大干世界，就必能发现世界如此美好、生命充满温馨！

OK，关于日本禅意生活的句子和让人顿悟的佛家句子 佛教比较高境界禅意句子的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。

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